Dünya Kadınlar Günü’nün kurucuları, cinsiyetçiliği tüm sisteme karşı bir devrimle yıkabileceğimizi düşünüyorlardı. Fikirleri her zamanki gibi güncelliğini koruyor.
Eğer cinsiyetçiliği yıkmak istiyorsak, kapitalist sistemi de yıkmak zorundayız. Bunu yapmanın tek yolu da işçi sınıfı kadın ve erkeklerinin önderlik edeceği devrimci bir harekettir.
İşte 8 Mart Dünya Kadınlar Günü’nün yaratıcıları da böyle düşünüyordu. Alman devrimci sosyalist Clara Zetkin ilk kez 1910 yılında Dünya Kadınlar Günü’nü önerdi. Bunun kapitalist adaletsizliğe karşı küresel bir öfke çığlığı olmasını istedi. Ve kadın işçilerin sömürü ve baskı sistemine nasıl karşı koyduklarını vurgulamak istedi.
Bu, bugün devrimci sosyalistlerin içinde durduğu gelenektir.
Cinsiyetçilikle nasıl mücadele edileceğini tartışırken kapitalizmden bahsetmek sezgisel görünebilir. Ancak cinsiyetçilik ve kapitalizmin her ikisinin de hayatlarımızı etkilemesi talihsiz bir tesadüf değildir. Kadınların ezilmesi, sistemin işleyiş biçimiyle iç içe geçmiştir.
Bunun kapitalizmde yapılandırılma biçiminin bir parçası da aile kurumudur. Bizimki gibi sınıflı toplumlarda aile, yeni nesil işçilerin yetiştirilmesinde ve sosyalleştirilmesinde kilit bir rol oynar.
Kadınlar ve daha az ölçüde erkekler, ailelerinde ücretsiz olarak bu önemli bakımı yaparlar.
Aileler genellikle insanların sevgi ve destek gördüğü yerlerdir, ancak kapitalist çekirdek aile kadınların yaşamlarını sınırlar. Cinsiyetçi fikirlerin meşrulaştırılmasında hem ekonomik hem de ideolojik bir rolü vardır.
Kadınların aile içindeki bakım rolleri, düşük ücretleri ve başkalarına bakmayı merkeze alan işlere ayrılmayı haklı göstermek için kullanılmaktadır. Bakım hizmetlerinin çoğu işçi sınıfından kadınlar tarafından verildiği için, cinsiyetçi fikirler bu dengesizliği açıklamak için üst üste yığılmaktadır.
Aile, kadınların tüm yaşamlarını kapsar. Hangi işleri yapacaklarını, ilişkilerini, kendilerini nasıl gördüklerini ve başkalarının onları nasıl gördüğünü şekillendirir.
Cinsiyetçilik, cinsel tacizden eşitsiz ücrete kadar kadın ve erkeklerin dünyayı nasıl deneyimledikleri konusunda büyük farklılıklar olduğu anlamına gelir. Ve kadınlar cinsiyetçiliğe tek tek erkeklerin eliyle maruz kalmaktadır.
Sosyalistler, kimi etkilerse etkilesin cinsiyetçiliğin tüm tezahürlerine karşı durmalıdır.
Aynı zamanda, cinsiyetçiliği yönlendiren şeyin toplumda nasıl yapılandırıldığı ve oynadığı işlev olduğunu anlıyoruz.
Ailenin rolüne odaklanmak, işçi sınıfı erkeklerinin kadınların ezilmesinden fayda sağlamadığını anlamamıza yardımcı olur. Pek çok erkek çocuklarıyla daha fazla vakit geçirmek istemekte, ancak daha yüksek ücret getiren “ekmek parası kazanma” tipi işlerde uzun saatler geçirmek zorunda kalmaktadır. Ailelere verilen sosyal yardımlardaki kesintiler ve pahalı çocuk bakımı da erkeklerin hayatını daha da kötüleştiriyor.
Kürtaj haklarına yönelik saldırıların insanların aile büyüklüklerini seçememeleri anlamına gelmesi de erkekler için olumlu değil. Aslında bu düzenden asıl fayda sağlayanlar zenginler ve güçlülerdir.
Cinsiyetçilik, işçi sınıfı içindeki daha geniş bir birliğe zarar vererek sistemi yönetenlere karşı etkili bir mücadele yürütmeyi zorlaştırıyor.
Öfkemizi bireylere olduğu kadar sistemin geneline de yöneltmenin, nasıl mücadele edeceğimiz üzerinde etkileri vardır.
Zetkin kadınların mücadelesini yükseltmek istedi ve işçi sınıfı içinde birleşik bir mücadeleyi savundu. “Erkek ve kadın işçilerin çıkarlarını birbirlerine düşmanca karşıt hâle getirmemeliyiz” diye yazmıştı.
“Ancak her ikisini de sermayenin çıkarlarına karşı genel olarak işçilerin çıkarlarını temsil eden birleşik bir kitle halinde birleştirmeliyiz.” Zetkin “uzlaşmaz bir sınıf karşıtlığı” olduğunu savunuyordu.
Bu, kapitalist toplumu “bir yanda sömürenler ve yönetenler, diğer yanda sömürülenler ve yönetilenler” olarak ikiye ayırmaktadır.
Bu, daha sonra onu devrimci bir sosyalistten ziyade bir “feminist” olarak ilan eden tembel tarihçiler için bir şok olabilir. Bugün hayatta olsaydı, Zetkin’in böyle bir nitelendirmeye öfkeyle karşılık vereceğine şüphe yoktur.
Sosyalistler arasında daha geniş toplumsal hareketlere nasıl yaklaşılacağı, müdahale edileceği ve şekillendirileceği konusunda her zaman tartışmalar olmuştur.
Zetkin, Marksistlerin cinsiyetçi sisteme karşı ayaklanan tüm hareketleri desteklemeleri gerektiğini savunarak öncülük etmişti. Kendilerini Marksist olarak tanımlayanlar ile feminist olarak tanımlayanlar arasında, kadınların ezilmesine son verme taahhüdünü paylaşsalar bile, farklılıklar olduğunu savunmakta haklıydı. Ayrıca işçi sınıfının sistemi yıkabilecek tek güç olduğunu söylerken de haklıydı.
Bazen kapitalist toplumda direniş beklenmedik biçimler alabilir. İster baskının nedenleri, ister en önemli acil talepler ve ileriye dönük en iyi yol hakkında olsun, her hareket tartışmalarla dolu olacaktır.
Kapitalizmin sömürü ve baskısı insanları mücadele etmeye zorlar ve direniş sürekli olarak farklı fikirlere sahip yeni insan katmanlarını kendine çeker. Sosyalistler bu hareketleri inşa etmeli ve içlerinde nasıl kazanabileceğimizi tartışmalıdır.
Bugün, baskıya karşı mücadelenin “sağduyusu”, farklı deneyimleri anlamaya ve kapitalizm içinde değişimi kazanmaya çalışan bir anlayıştır.
Deneyimleri anlamak önemli bir başlangıç noktasıdır ve eyleme geçmek için bir katalizör olabilir. Ancak kazanmak için yeterli değildir. Ve mevcut baskı ve sömürü sistemi altında değişimlerin ne kadar geniş kapsamlı olacağının bir sınırı vardır.
Eğer cinsiyetçilik sistematikse, onu parçalayabilecek gücün ne olduğunu sormamız gerekir.
Birlikte olduğumuzda daha güçlüyüz. Ancak bu sadece bir sayı meselesi değil, kiminle mücadele etmeyi seçtiğimizle de ilgili. Pek çok insan için, tüm kadınların cinsiyetçilikle mücadele etmek için bir araya gelmek istemesi mantıklıdır. En zengin kadınlar işçi sınıfından kadınlarla bazı deneyimleri paylaşmaktadır.
Ancak kendilerini baskının en kötü unsurlarından bazılarına karşı etkili bir şekilde koruma altına alabilirler. Ve en önemlisi, son derece cinsiyetçi olan ama kendilerinin de faydalandığı kapitalist bir sisteme karşı mücadele etmek onların sınıfsal çıkarlarına uygun değildir. CEO olan kadınlar, düşük ücretli kadın çalışanlarına karşı daha nazik değillerdir. Zirveye giden yollarının Trump-sever erkekler tarafından tıkandığını görmekten rahatsız olabilirler. Ancak bu kadınlar büyük servetlerini kapitalist sistem içinde biriktirmiş kadınlardır ve bu sisteme meydan okuyacak her türlü girişimle aktif olarak mücadele edeceklerdir.
Dolayısıyla ortak bir cinsiyet kimliği temelinde birleşmek kazanmak için yeterli değildir.
Marksistlerin sınıftan çokça bahsetmesi sıklıkla klişe olarak nitelendirilir. Ancak Marksistler, kapitalist sistemde oynadığı benzersiz rol nedeniyle sınıf hakkında konuşurlar. Kapitalist sömürü sadece bireyler için dehşet üretmez.
İşçiler kârın kaynağı olduklarından ve sistemin işlemesini sağladıklarından, sisteme karşı koymak için eşsiz bir güce sahiptirler. Sisteme karşı tüm ayaklanmalar büyük bir kargaşaya yol açma potansiyeline sahiptir.
Kadınların hayatındaki olumlu değişikliklerin çoğu, değişim talep eden toplumsal hareketlerin sonucu olmuştur.
Ne zaman cinsiyetçiliğe karşılık verme fırsatı doğsa, gerçek düşmanın kim olduğu ve bu siyasi analizin örgütsel sonuçları hakkında benzer tartışmalar ortaya çıkar.
Nihayetinde Marksistler cinsiyetçiliği yok etmenin yolunun bir işçi devrimi olduğunu düşünmektedir.
Devrim, dramatik tek seferlik bir olay olmaktan ziyade bir süreçtir. Sıradan insanların devlet daireleri, ulaşım merkezleri, üniversiteler ve fabrikalar gibi iktidar kollarını ele geçirdiği bir süreçtir.
Sosyalist bir devrim sadece ekonomik değişikliklerle ilgili değildir. Yaşama ve dünya hakkında düşünme biçimimizin her yönünü değiştirme olasılığının önünü açacaktır.
Tarih bize kadınların sisteme karşı herhangi bir kitlesel ayaklanmanın sadece bir parçası olmayacaklarını, aktif olarak liderlik edeceklerini göstermektedir. İşçi sınıfı kadınları kendi kurtuluşlarının özneleridir. Onlar sadece cinsiyetçi bir toplumun kurbanları değil, bu topluma meydan okuyacak en iyi insanlardır.
Marksistler kapitalizmin yerine sosyalizmi getirmek isterler. Sosyalizm, sıradan insanların toplumun nasıl yönetileceğine dair kararlar alabildiği bir sistemdir. Sadece sabırla herkesi farklı bir dünyanın mümkün olduğuna ikna ederek sistemi gerçekten değiştirmenin mümkün olduğuna inanmıyoruz.
Gerçek anlamda sosyalist bir toplum kadınlar için çok farklı olacaktır. Kadınlar hayatlarını çamaşır katlayarak ya da balık ızgara yaparak geçirmek yerine, ev işleri kısmen ortaklaşa üstlenilecektir. Ana caddelerde çamaşırhaneler ve toplum mutfakları olacaktır. Dünyaya mal olmak yerine, çocuk bakımı yüksek kalitede ve ebeveynler için ücretsiz olacaktır.
Ve kadınların toplumdaki rolüne ilişkin cinsiyetçi fikirlere meydan okuyacak ve cinsel özgürleşme olasılığının önünü açacaktır. İnsanlar bugün uyanık oldukları her anı işgal eden baskı ve sömürü ile sınırlanmayacaktır.
Clara Zetkin’in Dünya Kadınlar Günü’nü ilk kez önerdiğinde gözünü diktiği gelecek buydu. 2025’te uğruna mücadele etmemiz gereken gelecek budur.
Sarah Bates
(Socialist Worker internet sitesinden yapay zeka yardımıyla çevrilmiştir.)
Yazar
