Sanat, sadece değişen dünyadan bağımsız olan ebedi gerçekleri ifade etmekle kalmaz. Sanat, toplum tarafından şekillendirilir.
Bir tabloyu, heykeli, şarkıyı veya şiiri harika kılan nedir?
Sanat, her şeyden önce kendi ölçütlerine göre değerlendirilmelidir: özgünlüğü, ustalığı, etkisi ve izleyiciyle bağ kurma yeteneği.
Sanat, sanatçının siyasi görüşlerine göre değerlendirilmemelidir. Karl Marx’ın en sevdiği yazarlardan biri Honoré de Balzac’tı. Balzac muhafazakârdı, ancak romanları moda olan toplumun kaçınılmaz çürümesini yansıtıyordu.
Sanat, siyasi bir programın aracı haline getirilmemelidir. Leon Troçki’nin yazdığı gibi, “Sanat emir aramaz, hatta doğası gereği emirlere tahammül edemez.”
Ancak sosyalistler, toplumdaki çelişkilerden doğan ve bunları ortaya çıkaran siyasi taahhütlü sanata değer verirler.
Siegbert Salomon Prawer, *Karl Marx ve Dünya Edebiyatı* adlı kitabında, Marx’ın tüm sanatları evrensel yaratıcı faaliyetin bir parçası olarak gördüğünü anlatır. İnsanlar, bu faaliyet aracılığıyla dünyalarını ve kendilerini dönüştürür ve yaratırlar.
Yaratıcı kendini ifade etme eylemi, insan olmanın silinmez bir parçasıdır.
İlk insan toplumlarında sanat, doğayı anlamanın bir yoluydu. Yaşadığımız dünya o kadar farklı olmasına rağmen, mağara resimleri hâlâ bizi derinden etkiliyor.
Sanat, insan olmanın özünü ifade eder: güzellik, aşk, kayıp, arzu, korku.
Ancak sanat, değişen dünyadan bağımsız olan ebedi gerçekleri ifade etmekle kalmaz. Sanat, toplum tarafından şekillenir.
Sanat, ekonomik faktörlere indirgenemez; ancak bireysel dehaların zihninden sihirli bir şekilde ortaya da çıkmaz.
Aslında, “deha” kavramı, Rönesans ile ilişkilendirilen büyük sanatsal patlama ile birlikte gelişti.
Rönesans döneminde, antik Yunan ve Roma’nın sanatı ve felsefesinin yeniden keşfi, yeni sanat biçimlerinin ortaya çıkmasına yol açtı.
Bu kültürel çiçeklenme, yeni bir sınıfın —burjuvazinin— yükselen gücüyle birlikte kademeli olarak değişti. Resim sanatı, klasik ve İncil’den alınan konulardan uzaklaşarak zengin bireylerin ölümsüzleştirilmesine doğru yöneldi.
Ortaya çıkan burjuvazi, eski feodal düzene karşı mücadelesinde “büyük ustalar”dan radikal bir şekilde kopan büyük sanat eserleri üretti. Özgürlük konusundaki yeni özlemlerini ifade etmek için yenilikçi biçimler geliştirdiler.
Ancak kapitalizm, sanatçıları Kilise ve feodal beylerin himayesinden kurtarırken, onları pazarın kölesi haline getirdi.
Marx’ın yazdığı gibi, “Burjuvazi, o zamana kadar saygı ve hayranlıkla onurlandırılan ve yücelen her mesleği kutsallığından mahrum bırakmıştır. Doktoru, avukatları, rahibi, şairi, bilim insanını kendi ücretli emekçilerine dönüştürmüştür”.
Şair ve gravür sanatçısı William Blake gibi, piyasanın zevklerine uymak istemeyen ya da uymayanlar, yoksulluk içinde yaşamak zorunda kaldılar.
Yeni sanat biçimleri, değerli metalara indirgenmeden önce her zaman alay konusu olur.
1913’te Troçki şöyle yazmıştı: “Resimdeki modernizm… eski akademik tutuculuğun temsilcileri tarafından kötü niyetli, abartılı ve sahte bir üslup olmakla suçlandı.”
Oysa bu, “kendini aşmış ve bir poz haline dönüşmüş eski stile karşı hayat veren bir protestoydu”.
Sanat eserlerinin piyasada satılması, bunların tasarlanış ve üretilme sürecinin her yönünü şekillendirir. Bazıları ticari başarı uğruna bütünlüğünden vazgeçer.
Ancak sanat, sıradan bir meta değildir. Toplumu anlamamızı zenginleştirir ve yeni imkânlar sunar.
Eugene Lunn, *Marxism and Modernism* adlı kitabında şöyle yazıyor: “Hale’si ortadan kaldırılsa bile sanat, yabancılaştırıcı sosyal ve ekonomik koşulları teşhis edip bunların ötesine işaret etme yeteneğine sahiptir.”
1917 Rus Devrimi, sanatsal deneyselliğin önünü açan bir dalga başlattı. Ancak Troçki, geçmişin tüm sanatını bir kenara atıp yerine “proleter sanat”ı koymaya karşı çıktı.
Aksine, sanatçıların yeni sanatsal ifade biçimleriyle geçmişi aşabilmeleri için önce geçmişin büyük sanatını benimsemeleri gerektiğini söyledi.
Banka kasalarında kilitli kalmış, tozlanmaya terk edilmiş tabloları özgürleştirmek için bir devrim gerekecek.
Ancak devrim, sanatı piyasadan da kurtarabilir ve onu hayatımızın her yönüne entegre edebilir.
Judy Cox
(Socialist Worker’dan DeepL yardımıyla çevrilmiştir.)
Yazar
