Esad’ın düşüşünün ardından Suriye’de bulunan sosyalist aktivist Omar Hassan, farklı yerlerden izlenimlerini yazmaya devam ediyor:
“Gerekirse yeniden ayaklanırız. Eski rejimi yendik. Artık her şeyi yapabiliriz.”
–
Safaa, “Sosyalist müzisyenler Marcel Khalifi, Julia Butros, Shaikh Imam ile birlikte büyüdük… Çoğumuz gençken, arkadaşlarım rejime katılmadan önce komünisttik,” diyor. Güneydeki Süveyda kentinde bir apartman dairesindeyiz ve burada üç kadın -Safaa, Useyma ve Omayma- bölgedeki eski diktatör Beşar Esad’a karşı devrimci direnişin tarihini anlatıyor.
“Hirak, yani özgürlük ve değişim hareketi 2023’ün Ağustos ayında başladı. Başladı çünkü fiyatlar çok yükselmişti; enflasyon her şeyi tahammül edilemez derecede pahalı hale getiriyordu,” diye açıklıyor Oussayma. Aynı zamanda hükümet benzin ve ekmek gibi temel ürünlerde devlet desteğini kesmeye karar verdi. “İnsanları harekete geçiren sorunlar bunlardı: yemek yemek, suya ve elektriğe sahip olmak, düzgün bir hayat yaşamak istiyorduk. Öyle bir noktaya gelindi ki, devlet desteğiyle verilen ekmek bir somundan daha küçüktü. Başlangıçta ‘ekmek devrimi’ olarak adlandırılmasının nedeni de buydu.
“Başlangıçta çok küçük bir grup genç, Ağustos 2023’te protesto için Karama Meydanı’na gitti,” diye devam ediyor. “Ondan sonra bir yıl dört ay boyunca her gün tekrar gittiler. Elbette herkes her gün orada olamıyordu, bu nedenle Cuma günleri yapılan büyük eylemlerin odak noktası haline geldi. Korku ortadan kalktığında, insanlar hemen harekete geçtiler.”
O zamandan beri eylemlerini sürdürüyorlar – bir yıl dört ay boyunca günlük ve haftalık eylemler. Protestolar hızla büyüdü ve yaklaşık 8,000 kişiye ulaştı. Hareketi başlatanların çoğu 2011 devriminin tecrübeli isimleriydi ve aradan geçen yıllarda Süveyda’da tekrarlanan protesto dalgalarında aktif rol almışlardı. Hareket başlangıçta devlet desteklerinin yenilenmesi ve mal fiyatlarının düşürülmesine, yani reformlara odaklandı. Ancak kısa sürede hedefleri büyüdü ve rejimin yıkılmasını talep etmeye başladılar.
Omayma, “İnsanlar dondurucu soğuğa, kara, yazın sıcağına dayandılar; fark etmezdi, biz oradaydık,” diyor. Protestocular taşıdıkları pankartlar ve attıkları sloganlarla Suriye’nin dört bir yanından gelen şikayet ve meselelerin yanı sıra İsrail’in Filistin’de gerçekleştirdiği soykırım gibi uluslararası olaylara da dikkat çekmeye çalıştılar. Bu sırada kaçınılmaz olarak tartışmalar da yaşandı.
Safaa, “Rejimi yıkma sloganını yükselttiğimizde insanların bir kısmı gelmeyi bıraktı,” diye açıklıyor. “’Ekmek fiyatı için buradayız,’ dediler. Asıl endişelendikleri şey rejimin ülkenin geri kalanına yaptığını Süveyda’ya da yapmasıydı.”
Bu durum, mümkün olan her yerde sorun ve ayrışma yaratmak için gönderilen sivil polisler tarafından daha da kötüleştirildi. “Protestolar sırasında hangi şarkıları çalacağımız kadar basit şeyler için bile kavga çıkarıyorlardı. Sayımız azaldıkça yenildiğimizi, durmamız gerektiğini söyleyip durdular,” diyor Oussayma. “Eylemlerin daha az olduğu zamanlarda insanları sokaktan çekmeye çalışıyorlardı.”
“Ayrıca, buradaki hareketin büyük çoğunluğunu kadınların oluşturduğunu da anlamalısınız” diye devam ediyor. “Bunun nedeni, 2016 yılında alınan ortak bir kararla Süveydalı hiçbir erkeğin Suriye ordusunda görev almayı, kardeşlerini, halkını, Suriyeli dostlarını öldürmeyi kabul etmemesiydi. Ordu İsrail’le savaşıyor olsaydı, seve seve görev yapardık.”
Pek çok erkek bu kaderden kaçınmak için ülkeyi terk etmiş, çoğu zaman da Hizbullah’a rüşvet vererek kendilerini dağların üzerinden Lübnan’a, oradan da başka yerlere götürebilmiş. Kadınlar, Esad’ı ölüm saçan baskılarla desteklemekten sorumlu olan tarafın aynı zamanda Esad’ın kurbanları üzerinden kâr elde ettiği bir durumda mizahi bir yan buluyorlar. Dışarı çıkmaya gücü yetmeyenler genellikle kendi kasaba ve köylerinde sıkışıp kalıyor, kontrol noktalarında yakalanma korkusuyla seyahat edemiyorlardı.
Bu nedenle kadınlar, Özgürlük ve Değişim Hareketi adlı şemsiye örgüt tarafından organize edilen sokak eylemlerini sürdürmek için hayati önem taşıyordu. Rejimin destekçileri ve güvenlik güçleri, özellikle kadınları hedef alan korkunç bir iftira ve internet üzerinden taciz kampanyası başlattı. Çirkin fotoğraflar yayınlayarak ve uygunsuz davrandıklarını öne sürerek eşlerinin ya da aile üyelerinin onları susturacaklarını umuyorlardı.
Safaa, Oussayma ve Omayma bu aşamada birbirleriyle öfkeli bir şekilde konuşarak bıkkınlıklarını dile getiriyorlar. Ancak bunun bir etkisi olduğunu da kabul ediyorlar. Omayma, “Aileniz size destek olsa bile, insanlar Sednaya ve diğer cezaevlerinde neler olduğunu biliyordu, bu yüzden bir kez güvenlik için hedef haline geldiğinizde… bu gerçekten korkutucuydu,” diyor.
Hareketin kendi içinden kadınların katılımı konusunda herhangi bir engel var mıydı? “Asla, buradaki topluluğumuz diğer bazı yerler gibi değil. Biz başından beri işin içindeydik,” diyor Safaa. “Aslında erkekler bizi dışarı çıkmaya teşvik ediyorlardı, oldukça açık fikirliydiler.”
Bununla birlikte, başlangıçta çoğunlukla 2011 döneminden küçük bir grup erkek söz sahibiydi. Ancak hareket giderek daha kolektif ve kapsayıcı hale geldi. Oussayma, “Ayrı kadın toplantılarımız yoktu; karar alma süreçlerinde, sözcülükte, her şeyde eşit olarak yer almamız teşvik ediliyordu,” diyor. “Yeterli sayıda kadın olmadığı takdirde bazı toplantılar tamamen iptal ediliyordu. Ama tabii ki her şey kolay değildi, bazen büyük tartışmalar oluyordu. Demokrasi bu ülkede zor olabiliyor. Ama hükümeti deviremesek bile bu hareketin bize siyaset ve dünyanın gerçekte nasıl olduğu hakkında çok şey öğrettiğini söyleyebilirim.”
Peki nasıl oldu da ülkedeki diğer pek çok kişi gibi rejim tarafından katledilmediler? Aktivistler, azınlıkları şiddet yanlısı köktenciliğe karşı (yani Sünni çoğunluğa karşı) savunduğunu iddia eden rejimin propagandasındaki bir çelişkiden yararlandıklarını söylüyorlar. Bu da ordunun Süveyda’yı kana bulamasını zorlaştırdı. Bu kısıtlama buradaki insanlara örgütlenmek için geniş bir alan sağladı ama bu hiç de kolay değildi. Aktivistler hâlâ öldürülüyor ve kaçırılıyordu; Suriye’de çeşit çeşit güvenlik güçleri yeraltında faaliyet göstermeye devam ediyordu. Ancak Süveyda’daki aktivistler cesur meydan okumaları sayesinde rejimin kontrolündeki diğer bölgelerde görülmemiş ölçüde siyasi özgürlük kazandılar.
“Yaklaşık on yıldır rejimin doğrudan kontrolü altında değiliz,” diye ekliyor Safaa. “Bu yüzden hareket başladığında [rejim] bizimle askeri olarak uğraşmadan önce bir milyona kadar saydı.” Hükümet, IŞİD’in doğudaki bazı köy ve kasabaları işgal etmesi ve bölgede katliamlar yapmasının ardından 2018’de kendini yeniden tesis etmek için çaba sarf etmişti. “Aslında IŞİD’i buraya rejim getirdi,” diyor Safaa. “Ama buradaki halk ayaklandı ve biz onları ezdik, daha ilk günden kendimiz kovduk.”
Kentin bağımsız askeri kapasitesinin bu önemi Süveyda’daki diğer kişiler, özellikle de kentin en büyük milis güçlerinden biri olan Liva el Cebel ya da Dağ Tugayları’nın önde gelen isimlerinden Alaa tarafından özellikle vurgulanıyor. Bizimle evde buluşan Alaa, Süveyda’nın göreceli özerkliğini savaş güçlerinin bir getirisi olarak açıklıyor.
“Sadece benim milislerimde 4-5,000 kişi silah altındaydı ve daha pek çok milis vardı,” diyor. “Çoğu zaman rejimle doğrudan çatışmaya girmiyorduk. Ama bir şey yapmaya kalkarlarsa, örneğin Şam’da ya da bir gösteride bizden birini kaçırırlarsa, karşılık verirdik. Askerlerini kaçırıp takas ediyorduk ya da bölgedeki komutanlarını tehdit ediyorduk. Olaylar çoğunlukla bu şekilde çözülüyordu.”
Süveyda’da yürürken ya da arabayla dolaşırken, kentin ve çevresindeki bölgelerin Suriye’nin diğer bölgelerinde görülen yıkıma maruz kalmadığı açıkça görülüyor. Füzelerle ya da bombalarla yıkılmış binalar, kurşunlanmış evler yok. Ayrıca daha güzel binalar ve dükkanlar, devam eden daha büyük inşaat projeleri ve daha az yoksulluk belirtisi var.
Şoförüm Ra’fat daha sonra, “Süveyda’daki hemen her ailede ülke dışına para gönderen birileri var,” diye açıklıyor. “Ayrıca, üniversite okumuş ve yüksek maaşlı işlerde çalışan insanların oranı da daha yüksek.” Alaa da benzer bir noktaya değiniyor ve milislerin çoğunun eğitimli insanlardan oluştuğunu söylüyor. Suriye’nin nüfusu hakkında çok az veri olduğu için (geçiş dönemi yetkilileri yakında bir nüfus sayımı yapmayı planlıyor) pek çok ayrıntıyı teyit etmek mümkün değil. Ancak bu nispeten temiz ve işleyen 500.000 nüfuslu şehir, Esad ailesi iktidara böylesine çılgın bir inatla sarılmasaydı Suriye’nin nasıl bir yer olabileceğine dair bir fikir veriyor.
Alaa geleceğe dair sakin bir güven duyuyor. Bu hafta, milisleri diğer ana yerel milis olan Haysiyet’in Adamları (Haysiyet Meydanı Süveyda’nın başkentinde düzenlenen birçok protestonun yeridir) ile birleşme niyetlerini açıkladılar. Ortak bir basın toplantısında her iki grup da gelecekte kurulacak bir Suriye ordusuna katılmaya hazır olduklarını açıkladı. Alaa, “[Hey’et Tahrir el Şam (HTŞ)] ile eşitler olarak müzakere edeceğiz,” diye ısrar ediyor. Birleşik komutanlıkları şu anda 10-12,000 savaşçıyı kontrol ediyor.
Yaptıkları açıklama, kendisini uzun süredir hareketin savunucusu olarak konumlandıran bölgenin en önde gelen şeyhi tarafından da desteklendi. (“Her ne kadar her zaman bizimkilerle tam olarak örtüşmeyen kendi hırsları olsa da,” diye uyarıyor kadınlardan biri). Daha da önemlisi, Süveyda’nın yeni Suriye’nin şekillenme sürecinde rol alması gerektiğini, sadece sonuçlardan haberdar edilmekle yetinmeyeceklerini vurguluyorlar.
Buradaki insanlar, yeni rejim altında özgürlüklerinin ve haklarının tek garantisi olarak gördükleri bağımsızlıklarına kararlılıkla bağlı kalmaya devam ediyor. Alaa, HTŞ’nin yılbaşı gecesi 35 araç dolusu asker gönderdiğini ve yerel savaşçıları gafil avlayarak bölgeyi işgal etmeyi umduklarını anlatıyor. “Onları otoyolda geri çevirdik ve girerlerse katledileceklerini söyledik. Ve hepsi bu kadar.” Sonuç olarak, kuzeydoğudaki Kürt kontrolündeki bölgelerle birlikte Süveyda, Suriye’de silahlı HTŞ varlığının bulunmadığı tek vilayet. Ancak HTŞ’nin elçisi Mustafa El Bakkur pratikte bölgenin valisi olarak görev yapıyor ve bu durum kimsenin umurunda değil gibi görünüyor.
Livaa Partisi’nde temsil edilen (milislerle bağlantısı olmayan) ve Süveyda’nın Suriye’den ayrılmasını savunan bir eğilim var. Suriye’nin kuzeydoğusunu kontrol eden Kürt güçleri ve Suriye Demokratik Güçleri’nin sağ kanadıyla gayrı resmi bir ittifakları var ve bu amaca ulaşmak için Batı ve İsrail’le işbirliğine de aynı şekilde açıklar. Ancak bana Süveyda’daki çoğu insanın bu yaklaşımı reddettiği ve hareketin meydanda slogan atılmasına izin verilmemesi yönünde oy kullandığı söylendi. Safaa, “Biz Suriyeliyiz; ayrı olmak istemiyoruz,” diyor. Diğerleri de aynı fikirde.
Geçiş sürecinin nasıl ilerleyeceği konusunda bazı anlaşmazlıklar var. Alaa eski rejimde görev yapanlara karşı süregelen bir kızgınlık duyduğunu ifade ediyor: “Dürüst olmak gerekirse, öylece yolumuza devam edemeyeceğimizi hissediyorum, onların kim olduklarını bildiğimizi bilmeleri, utanç duymaları gerekiyor.” Safaa aynı fikirde değil: “Adalete ihtiyacımız var ama bu onarıcı bir adalet olmalı. Bir topluluk duygusunu yeniden inşa etmemiz, geçmişte işlenen suçlar için birbirimizi affetmemiz gerekiyor.” Ra’fat da aynı fikirde: “Üst düzey kişileri sorumlu tutmalıyız ama çoğu ülkeyi terk etti. Ortalama bir askerin başka seçeneği yoktu. Askere alınmışlardı ve kafalarına silah dayanmıştı. Yeni bir sayfa açarak başlamalıyız.”
Kadınlar HTŞ hakkında umut ve endişeyle konuşuyorlar. “Şimdiye kadar her şey oldukça makuldü – Colani temkinli davranıyor. Bakanları yanlış şeyler söyledi ve yaptı ama halk ayaklanınca Colani geri adım attı,” diyor Oussayma.
Safaa biraz daha farklı bir bakış açısı sunuyor. “Yıllarca bu korkunç rejimin altında çok fazla korku ve endişe içinde yaşadık. Hepsi bir gecede yok olup gitmedi,” diyor. “Özgürlüğün neye benzeyeceğini bile tam olarak bilmiyoruz. Ayrıca, bu bölgede çoğumuz Dürziyiz… Yeni hükümetin İslam’ın katı bir yorumunu benimseyeceğinden çok endişeliyiz; fikirleri çok muhafazakar.”
Alaa daha da şüpheci: “Adam El Kaideciydi ve siyasi olarak hâlâ El Kaideci. Onun fikirleri buradaki insanlara uymuyor; biz ilerici, laik bir devlet istiyoruz.” Bu korkular temelsiz olmaktan çok uzak. HTŞ ve seleflerinin kuzeydeki İdlib kentini yönettiği dönemde Hıristiyan ve Dürzi köylüler ağır mezhepçi şiddete maruz kaldı, toprakları ve evleri çalındı. Kadınlar başörtüsü takmaya zorlandı ve muhafazakar sosyal kurallar katı bir şekilde uygulandı. Her ne kadar Colani son zamanlarda, sadece ulusal ve uluslararası kamuoyunu yatıştırmak için de olsa, en korkunç aşırılıklardan bazılarını geri almak için çaba sarf etmiş olsa da, sorunlar devam ediyor ve bu suçlar unutulmadı.
Ancak yine de herkes, şeriat hukukunu katı bir şekilde yorumlayan HTŞ ile bir bütün olarak Müslüman toplumu birbirinden ayırmakta ısrar ediyor. “Süveyda, ülkenin rejimin saldırdığı bölgelerinden çok sayıda mülteci kabul etti. Onları ağırlamaktan mutluluk duyduk; burada yaşayan hiç kimseyle bir sorunumuz yok,” diyor Safaa. “Ama [HTŞ] o kadar uzun süredir İdlib’de sıkışıp kaldı ki Suriye’nin nasıl bir yer olduğunu, Şam’ın, Süveyda’nın, Tartus’un nasıl bir yer olduğunu bilmiyorlar.”
Oussayma araya giriyor: “[HTŞ’nin] Suriye’nin tamamını İdlib gibi yönetmesine imkân yok. Eğer denerlerse yeniden ayaklanırız. Eski rejimi yendik, kendi milislerimiz var, artık her şeyi yapabiliriz.”
(Redflag.org.au internet sitesinden yapay zeka yardımıyla çevrilmiştir.)
Yazar
