Bazıları Marksizmin sadece işçi sınıfıyla ilgili olduğunu söylüyor; peki bu durumda diğer ezilenlerin mücadeleleri ne olacak?
Marksizm, işçi sınıfına odaklanıp ücretli emekten dışlanan grupların mücadelelerini göz ardı ettiği için eleştirilmiştir.
Ancak sosyalistler, ezilenlerin isyanlarını her zaman övmüşlerdir. Karl Marx, köleleri Roma İmparatorluğu’na karşı örgütleyen Spartaküs’ten ilham almıştı.
Daha da temel olarak, belirli bir baskıya maruz kalanların —köleler, sömürge halkları, kadınlar, LGBT+, ırksal ayrımcılığa maruz kalan gruplar— isyanları her zaman işçi sınıfının mücadelelerinin bir parçası olmuştur.
Ücretli çalışanlar ile sömürge halkları ya da ırksal ayrımcılığa maruz kalan gruplar olarak ezilenler arasındaki dayanışma her zaman belirgindi. Ancak bu dayanışma, ırkçılık ve emperyalizme verilen destek nedeniyle tartışmalıydı.
Bu dayanışma, ezilenlerin kendileri tarafından da sorgulanmıştır. Frantz Fanon, Yeryüzünün Sefil İnsanları adlı eserinde, sömürgeleştirilmiş ülkelerdeki işçi sınıfının mevcut hiyerarşilerden yararlandığını savunmuştur.
Fanon, Cezayir’deki kent işçilerini “şımartılmış bir sosyal tabaka” olarak nitelendirmiştir. Kent işçilerinin, sömürgeci yöneticilerin yerini almak ancak sistemik eşitsizlikleri olduğu gibi bırakmak isteyen orta sınıflarla ittifak kurduklarını öne sürmüştür.
Fanon, “kaybedecek hiçbir şeyi, kazanacak her şeyi” olan kırsal köylüleri tek devrimci sınıf olarak gördü.
Diğer aktivistler de Fanon’un yaklaşımını benimsemiştir. Onlar, güvenli ve makul ücretli işlere sahip olanların, bazı maddi kazanımları olduğu için sistemle özdeşleşeceklerini savunurlar.
Bu gruplar, iş güvencesi olmayan veya kayıt dışı ekonomide çalışanlar, göçmen işçiler ve iş imkânlarına erişemeyen kişileri temel alan stratejiler geliştiriyorlar; çünkü bu kesimlerin çaresizlikten hareketle direnişe geçme olasılığının daha yüksek olduğunu düşünüyorlar.
Ancak yoksulluk tek başına insanları isyana sürüklemez. Aksine, acı çekmek insanların moralini bozabilir. Hayatta kalmak için mücadele edenler her zaman kolektif bir güç duygusu geliştiremezler.
Direniş, işlerin farklı olabileceğine dair bir umut duygusuna bağlıdır. Ve sürdürülebilir bir direniş, örgütlenme ile tutarlı ve ortak hedeflere ihtiyaç duyar.
İşçi sınıfının genelinden izole bir şekilde yaşayan ve çalışan bir “alt sınıf” yoktur. Güvencesiz işlerde çalışan çoğu insan, daha güvenli işlere sahip işçilerle birlikte aileler ve topluluklar içinde yaşar. Birçoğu hayatları boyunca farklı türde işler deneyimler.
Hindistan’daki “Hamamböceği İsyanı”, yoksul insanların çocuklarını üniversiteye gönderip profesyonel olmalarını sağlamak için nasıl fedakarlık yaptıklarını yakın zamanda gösterdi.
Ana akım tarih, köleleştirilmiş insanların gücünü sıklıkla göz ardı eder. Oysa köleleştirilmiş insanların ayaklanmaları, 18. yüzyıldaki kapitalist devrimler kadar tarihi şekillendirmiştir.
Tarihçi Susan Buck Morss, 1791’deki Haiti devriminin tarihte belirleyici bir an olduğunu yazıyor.
Judy Cox
(Socialist Worker’dan DeepL yardımıyla çevrilmiştir.)
Yazar
